Выговская пластика

Статьи о медном литье

Старообрядчество возникло в середине XVII века. Оно явилось следствием мощного духовного противостояния официальной церкви, принявшей реформы патриарха Никона при поддержке царя Алексея Михайловича, с одной стороны, и не принявших реформы духовенства и мирян, с другой стороны. Суть реформы заключалась в устранения многочисленных отступлений от первоначального, пришедшего на Русь из Византии порядка богослужения. Также предписывалось провести редактирование текстов богослужебных книг и внесение соответствующих изменений в литургическое чинопоследование. Кроме сути, реформа затронула и внешние обрядовые формы, заменив, в частности, привычное двоеперстное сложение пальцев при осенении крестным знамением троеперстным, двойное возглашение «аллилуйи» — тройным, написание имени Исус — на Иисус.

Сторонники протопопа Аввакума предлагали править книги по древним русским рукописям и не менять правила богослужения. Это и множество других противоречий привели к расколу Русской Православной Церкви. Раскольники подвергались жестоким гонениям, а в 1685 году указом царевны Софьи они были объявлены вне закона. С этого времени началась длительная борьба официальной церкви с хранителями старой веры. Трагически закончилась жизнь убежденного противника реформ протопопа Аввакума (Петрова, род. в 1620 году). После неоднократных ссылок он был заточен в городе Пустозерске на Печоре. Туда же был сослан его последователь поп Лазарь из города Романова, преданный анафеме за обличение Никона и его нововведений. В 1682 году протопоп Аввакум и поп Лазарь были сожжены.

В конце XVII в. старообрядчество разделилось на два крупных духовных течения, которые также называли «согласиями» — поповцев и беспоповцев. Сторонники поповского согласия сохраняли традиции церковной службы дониконовской Руси, они признавали священство и служили в храмах. Беспоповцы не признавали священство, У них не было традиционных церковных зданий. Их заменили часовни без алтарей, а также моленные дома, службу в которых проводили наставники. В среде беспоповцев существовали несколько течений — поморцы, федосеевцы, филипповцы и другие.

Карательные меры, ссылки, обличения, публикации полемических сочинений и другие меры привели к еще большему единению старообрядцев. Они компактно селились в отдаленных землях: в Поволжье, на Дону, на Урале, в Сибири и на Русском Севере. Компактное проживание способствовало созданию своей культуры. Сохраняя и развивая традиции древнерусского искусства, старообрядцы сформировали яркое, самобытное явление в истории русского национального искусства — старообрядческое иконописание, рисованные и печатные лубки, медное литье, предметы мелкой пластики из дерева и др.

Выговская пластика всегда была образцом для мастеров из других регионов, благодаря высокому качеству обработки деталей, изысканному оформлению эмалями и уникальному огневому золочению. Именно поэтому ее считают самой гармоничной среди всей металлопластики, созданной до революции в России.

История возникновения Выгорецкой обители

Выгорецкая обитель (также известная как Выгорецкая пустынь или Выголексинское общежительство) представляет собой крупный центр старообрядцев беспоповского согласия, основанный в 1694 году на русском севере, в Обонежской пятины (Олонецкий уезд). Она считается преемницей Соловецкого монастыря, который выступил против реформ патриарха Никона.

Заселение началось в октябре 1684 года на маленьком острове озера Сарозеро, где проживал дьякон Игнатий из Соловецкого монастыря и его последователи.

В 1694 году обитель была перенесена на реку Выг, где появились старцы и монахи. Уже к 1698 году численность насельников возросла до двух тысяч, и жизнь в обители была организована по монастырскому уставу.

В 1702 году старообрядцы получили разрешение на богослужение по старым книгам, а к 1720-м годам обитель стала экономически успешной общиной с различными предприятиями и учебными заведениями. Однако в 1855 году обитель прекратила свое существование.С начала XIX века Выгорецкая обитель стала известна не только как духовный центр, но и как важный производственный кластер. Здесь развивалось медное литье, что сделало её одним из лучших мест для создания уникальных предметов из металла. Мастера, обладая особыми навыками и традициями, создавали изделия, которые отличались высоким качеством и художественной ценностью. Литейщики использовали старинные техники обработки, передавая свои знания из поколения в поколение.

Несмотря на прекращение существования обители в 1855 году, традиции медного литья и высокое мастерство продолжили жить в трудах последователей. Изделия, созданные в Выгорецкой обители, часто пользуются спросом у коллекционеров и ценителей искусства. Их уникальный стиль и качество обработки привлекают внимание не только в России, но и за её пределами.

Сегодня в рамках возрождения старообрядческих традиций и ремесел, проводятся мастер-классы и выставки, посвященные медному литью. Это позволяет не только сохранять культурное наследие, но и вдохновлять новые поколения мастеров на создание современных произведений искусства. В последние годы вырастающий интерес к народным промыслам и традиционному ремеслу приводит к обновлению Выгорецкой обители как культурного центра. Здесь проходят не только мастер-классы по медному литью, но и выставки, на которых демонстрируются работы современных мастеров и реставраторов. Это создает уникальную платформу для обмена опытом между старшими поколениями и молодежью, что способствует сохранению и развитию древних техник.

Также возобновляется сотрудничество с художниками и дизайнерами, которые вносят новые идеи в традиционное ремесло. Современные интерпретации медного литья находят отклик в сердцах тех, кто ценит уникальность и аутентичность. Каждое изделие становится не просто предметом, а носителем культуры и истории, что весьма привлекает коллекторов и ценителей искусства.

Местные образовательные учреждения также начинают включать курсы по изучению медного литья в свои программы, формируя интерес к данному ремеслу среди молодых людей. Это, в свою очередь, обогащает культурную палитру России и помогает сохранить память о выдающихся мастерах, которые когда-то прославили Выгорецкую обитель как важный производственный кластер.