Русский древний перстень с левосторонним крестом

Старинный славянский перстень с разомкнутыми концами, украшенный свастикой.

Имеет дефект – отсутствует один луч. Подлинный артефакт, свидетельствующий об использовании этого древнего символа славянскими племенами.

• Вес: 1.56 грамма.

Почти круглая площадка перстня имеет следы эмали (белого цвета). В центре расположен рельефный солярный знак – левосторонняя свастика, символ огня и плодородия, известный у славян как "коловрат". Встречается реже правосторонней.

Выразительный рельеф символа.

Привлекательная патина.

Предмет относится к категории оберегов, поскольку древние славяне использовали символы трех стихий – земли, воды и огня – в качестве защитных узоров, призывая их в качестве хранителей.

"Гамматический" крест, также известный как "crux gammata", имеет давнюю историю в христианстве. Однако изображение креста в местах, где его могут попирать, осуждается церковью. 73-е правило Пято-Шестого Вселенского Собора предписывает отлучение тем, кто изображает крест на земле.

Гамматическая форма креста использовалась Церковью на протяжении двух тысячелетий. Различные формы креста, включая гамматический, признаются истинными. Гамматический крест можно увидеть на потирах IV века, а также в орнаментах византийских рукописей IX века.

Древнерусские ювелирные изделия, выполненные в технике перегородчатой эмали

В Древней Руси были широко распространены художественные изделия, созданные с использованием особой технологии нанесения стекловидной массы или эмали. На Руси эмаль именовалась "химипет" или "финипт", трансформировавшись в дальнейшем в слово "финифть". Ученый Г.Д. Филимонов утверждал, что этот термин имеет византийские корни и происходит от греческого глагола, означающего "лить, плавить". Финифть занимала важное место в древнерусском декоративно-прикладном искусстве, восхищая летописцев, которые называли её "злато с финиптом", отмечая её использование в украшении церквей. Яркие цвета финифти – синий, красный, зеленый – заменяли драгоценные камни. Технология эмалирования, сочетавшая мастерство художника, ювелира и стеклодела, была весьма сложной, особенно при изготовлении перегородчатой эмали.

Изготовление украшений с перегородчатой эмалью началось в XI веке. Название происходит от тонких металлических перегородок, припаиваемых к пластине, образуя контуры рисунка. В ячейки засыпали эмалевый порошок, который плавился под высокой температурой.

Первые изделия с перегородчатой эмалью были найдены в киевских кладах в 1820-х годах, а позднее – и на других территориях.

Искусство перегородчатой эмали на Руси исследователи часто рассматривают через призму "Трактата о разных ремеслах" немецкого монаха Теофила (XI век), который описывал технологические процессы и устройство печей.

Первые научные анализы происхождения и описания украшений появились в середине XIX века. И.Е. Забелин назвал изделия "произведениями русских мастеров, учеников византийских греков", подчеркивая византийское влияние. Г.Д. Филимонов исследовал оклад Мстиславова Евангелия, отмечая разновременность эмалевых украшений. Н.П. Кондаков проследил историю эмали, подчеркивая византийское влияние на Русь. Б.А. Рыбаков рассматривал производство эмали как самостоятельную отрасль, а Г.Ф. Корзухина составила свод археологических источников. Т.И. Макарова классифицировала клады и разработала хронологию развития технологии.

Техника изготовления включала приготовление тончайшей золотой пластины. Форму пластине придавали с помощью трафарета и матрицы.

Древнерусские мастера использовали византийские традиции, применяя восемь приемов наложения перегородок. Эмаль покупали у греческих мастеров.

Мастера создавали настоящие шедевры, передавая свои секреты ученикам.Расцвет древнерусской перегородчатой эмали приходится на XI-XIII века. В этот период создавались не только ювелирные украшения, но и драгоценные оклады икон и богослужебных книг, напрестольные кресты, ковчеги для хранения святых реликвий. Изделия отличались изысканностью форм, сложностью композиции и богатством цветовой палитры. В сюжетах преобладали религиозные мотивы: образы Богоматери, Христа Вседержителя, святых, ангелов, а также орнаментальные мотивы растительного и геометрического характера.

В процессе изготовления эмалевых изделий использовались различные драгоценные металлы – золото и серебро. Золото, как правило, применялось для создания основы, перегородок и филиграни, а серебро – для изготовления подложки под эмаль. Техника нанесения эмали требовала от мастера высокой точности и аккуратности. Эмалевый порошок тщательно измельчался и смешивался с водой, после чего наносился в ячейки между перегородками. После обжига в печи эмаль приобретала яркий и насыщенный цвет, а поверхность полировалась до зеркального блеска.

Среди наиболее известных памятников древнерусской перегородчатой эмали можно выделить золотую диадему XII века из Старой Рязани, украшенную изображениями Богоматери, Христа и святых, а также золотой колт с изображением птицы Сирин из Киева. Эти изделия свидетельствуют о высоком уровне мастерства древнерусских ювелиров и их глубоком понимании византийских художественных традиций.

К сожалению, монгольское нашествие XIII века привело к упадку многих ремесел на Руси, в том числе и искусства перегородчатой эмали. Многие мастера погибли или были угнаны в плен, а секреты мастерства были утрачены. Тем не менее, традиции древнерусской финифти продолжали жить в более поздних эпохах, находя свое отражение в изделиях XVII-XIX веков, выполненных в технике ростовской финифти.