Крестоконечный псевдоэнколпион 15-16 века Распятие Христово

Лицевая створка крестоконечного псевдоэнколпиона 15-16 века Распятие Христово. Меднолитой подлинный артефакт. 

Крест видно что носили долго в те стародавние времена... Рельеф подтерт.

• Размер 8.9 х 6.2 см.

Историческая справка:

Энколпион/Енколпион/Енколпий (др. греч. ἐγ-κόλπιο(ς). Слово состоит из приставки "ἐγ (ἐν)" - "на, из, в" и корня "κόλπος" - "недро, грудь"; дословно - "нанедренник, нагрудник").  Энколпион представляется небольшим ковчежцем (небольшой ящичек, для хранения реликвий), который может иметь прямоугольную, округлую или крестообразную форму. Внутри креста-энколпиона (между створками, в полую часть) помещались частицы просфоры или мощей мучеников, чтобы защитить человека от разного рода напастей, что является особенно важным во время совершения дальних походов и путешествий. При помещении в крест частицы мощей заливали специальным составом, который представляет собой восковую мастику, предохраняющую их от повреждения или выпадения.  Близкое по значению “Энколпиону” слово - “Крест-мощевик”. Отличие заключается в том, что крест-мощевик может быть не только наперсный, но и напрестольный. В первом случае, его можно назвать энколпионом, а во втором случае напрестольный крест-мощевик уже не является энколпионом. Название “Крест-энколпион” уже более века используют в научной литературе в отношении византийских и древнерусских нагрудных полых двустворчатых крестов-реликвариев, иногда с расширительным значением - включая и монолитные кресты с двусторонними изображениями, отлитые наподобие энколпионов, иногда наоборот - применяя его только к определенной группе энколпионов. В российской литературе (последних десятилетий) оно утвердилось в своем основном значении - для всех византийских и органично с ними связанных древнерусских крестов-складней домонгольского периода. Двустворчатые кресты (сформировавшиеся позже) начиная с XIV века, принято называть - “Крестами-мощевиками”. На подавляющем большинстве древнерусских крестов-энколпионов на лицевой створке изображается Распятие Христово, на оборотной - Богоматерь с евангелистами или святыми воинами, апостолами, творцами литургии, вместе представляющие собой образ Христовой церкви. Данные лицевые изображения можно рассматривать и, как образное изложение основ христианского вероучения, и одновременно, как указание на содержащиеся внутри реликвии. 

Круг предметов, которые помещались в реликварии, был весьма широк. Так, перечисление реликвий, помещенных в ковчег архиепископа Дионисия Суздальского, занимает несколько строк: это фрагменты “Животворящего креста”, хитона Христа, багряницы, тернового венца, камня от столба бичевания и частицы от гроба Спасителя, частицы крови и воды, истекшей из ребер Христа. В напрестольном кресте Евфросинии Полоцкой и воздвизальном кресте из Софии Новгородской находились частицы от Голгофского креста. Но, до последних лет было неизвестно, какие реликвии помещали не в статусные ставротеки, а в кресты, которые носили незнатные люди.  Первые коллекции крестов-энколпионов (находящиеся в данный момент в музеях), в основном, были собраны еще в XIX веке. Ученые не ставили задачу изучить вложения в кресты - исследовались сами предметы, их художественные особенности, позволяющие проследить их происхождение и распространение на территории Руси. Отчасти это также объяснялось отсутствием методик, позволяющих изучить содержимое реликвариев.