Лепесток, крест 19 века

Подлинный старинный нательный крест в форме лепестка — это женский вариант, получивший своё название из-за внешней формы.  Не частая разновидность. Эмаль и короткий нижний луч. Крупное шаровидное оглавие.

Считается, что крестик-лепесток противопоставлялся классическому прямоконечному четырёхстороннему «мужскому» кресту. 

В старообрядчестве женские нательные кресты не имели острых углов, и на них восьмиконечное распятие помещалось на пластину, напоминавшую по форме лепесток цветка. Вокруг дамского варианта креста обычно изображались растительные орнаменты, чаще всего лоза. 

Очень хорошее состояние и проливка деталей.

Такой женский вариант нательных крестов, получил в простонародье название "листик" либо же "лепесток" из-за своей внешней формы.

• Размер 3.5 х 2.2 см.
• Вес 3.86 гр.

Описание:

Оглавие (в простонародье ушко), выполнено в виде бусины с тремя венцами наверху, символизирующими святую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Это то место, за которое крестик вешался на шею.

Внутри "лепестка" на лицевой стороне, выбит широкий прямоугольный крест, внутри которого помещены надписи и изображение ещё одного креста из 4 перекладин, по левую и правую сторону которого изображены копьё и трость.

Рамка креста, в которое помещены изображение креста с надписями.

Верхняя поперечная перекладина символизирует дощечку прибитую над головой Иисуса Христа с надписью: "Сей есть царь Иудейский".

Верхняя перекладина символизирует дощечку с надписью: Сей есть царь Иудейский.

Нижняя косая перекладина символизирует ад и рай, в знак разбойников распятых по правую и по левую стороны от Христа, один из которых пошёл в рай, а другой в ад.

Нижняя косая перекладина символизирует разбойников по правую и левую сторону от Христа. Один пошёл в рай, другой в ад.

Копьё и трость - орудия Страданий Христовых. Копьём один из воинов пронзил бок Спасителя, а на трости поднесли губку с уксусом, когда Господь попросил пить.

Крест опирается на холм, внутри которого изображены кости Адама.

Холм символизирует могилу Адама, кости которого были омыты кровью Христа стекающей со креста.

Надписи на лицевой стороне гласят следующее: Вверху написано - "Царь славы". По сторонам креста написано "Иисус Христос Сын Божий". Чуть ниже середины внутреннего выбитого креста, между древом креста и древками копья и трости размещена монограмма НИКА (победитель)

Здесь располагается надпись НИКА (победитель)

На внутренней стороне крестика, внутри выбитого широкого прямоугольного креста обычно воспроизведён текст 67 Псалма "Да воскреснет Бог...".

• Размер крестика 3.8 х 2 см.

О том можно ли носить старинный крест?

Наверное, каждому священнику хоть раз приходилось слышать вопрос: что делать, если нашел крестик или нательный образок? На улице, на пляже, в помещении, вскапывая огород… С находкой креста связано множество поверий – но вот насколько они соответствуют правде?

«Кто нашел в земле крест, в нее и уйдёт!», – гласит одно из самых расхожих суеверий. А с чего бы вдруг? Людям свойственно терять и находить вещи. Но невежественный ум, движимой страхами или страстями, выстраивает бесхитростные логические цепочки: нашел крестик – скоро похоронят, нашел деньги – значит, разбогатеешь – и так далее. К счастью, всё это весьма далеко от истины.

Может, это так Бог со мной разговаривает, посылает мне сообщение? – думает человек. Действительно, посылает – вернее, спрашивает, желает знать, как мы отнесемся к святыне. Ведь для христианина крест – орудие спасения: распятый на нём, воскрес Христос Господь. Христианин носит крест, чая и сам воскреснуть из мертвых в должное время. Символ креста сопровождает верующего всю жизнь – в храме, дома, на улицах. И на могиле крест ставится именно как символ надежды на грядущее воскресение человека, и никак иначе. А для неверующего или невежественного человека крест – нечто, связанное исключительно со смертью и похоронами; воскресение, спасение – непонятные для него, совершенно абстрактные понятия. Отсюда и суеверие.

Как же мы поступим, если найдём крест или нательный образок с Божьей Матерью, ангелом-хранителем или кем-то из святых?

Оставить его на земле, на попрание другими, пусть и нечаянное, христианин не может. Правильнее всего будет поднять святыню и отнести ее в храм: там знают, как лучше с ней поступить. Крестик заново освятят – или, если он сломан и уже непригоден к ношению, зароют на непопираемом месте, где люди не ходят: такое есть на каждом приходе.

Некоторые из подобных находок имеют историческую ценность и украшают экспозиции музеев. Но оставлять себе или продавать старинный или изготовленный из драгоценного металла крестик или образок также не стоит: все же это чужая вещь, которая нам не принадлежит. Вообще при таких находках часто возникает множество нюансов, касательно которых лучше всего посоветоваться со своим духовником, а при его отсутствии – с любым православным священником. Случается, что священники благословляют ношение найденных крестов.

Другое расхожее суеверие связано с тем, что, надевая на себя найденный крест, человек якобы берет на себя чужую судьбу и с ней идёт по жизни. Особенно часто это приходит людям на ум, когда они обнаруживают крестики или образки, скорее всего, принадлежавшие их уже умершим родственникам. Вопреки известному заблуждению, носить такой крестик можно. Но прежде нужно непременно освятить его в храме. Однако совсем не затем, чтобы избавиться от мнимого влияния чьих-то грехов на свою судьбу. А потому, что происхождение такой вещи нам доподлинно не известно.

Был ли крестик приобретен в церкви, подарен, куплен в магазине как ювелирное украшение? Спросить об этом зачастую уже некого. А хорошо бы это знать – ведь от этого зависит. будем ли мы носить на груди святыню – или же просто бесполезную, пусть и красивую, вещь. Поэтому нужно взять такой крестик и прийти с ним в храм. Священник возьмет крест, войдет в алтарь и сотворит над ним особую, читаемую только священством, молитву об освящении «сего крестного знамения». После этого крестик можно смело носить. Образки же, миниатюрные ладанки с изображением святых, как и другие иконы, освящаются на молебнах, которые регулярно служат в каждом храме.

В. Сергиенко