Выговская металлопластика. Подлинный медно-литой крупный крест-лепесток. Изделие 19 века. Хорошее состояние. Это распространенный тип женского креста, но, именно, в таком размере с встречается редко.

• ОГЛАВИЕ - Массивная уплощенная бусина с трехчастным завершением.
• ВЕРХНЯЯ ОКОНЕЧНОСТЬ - Рельефные аббревиатура Ц С (ЦАРЬ СЛАВЫ), христограмма IС ХС (ИИСУС ХРИСТОС) и аббревиатура С Б (СЫН БОЖИЙ) в три строки под титлами.
• СРЕДОКРЕСТИЕ, ЛЕВАЯ, ПРАВАЯ И НИЖНЯЯ ОКОНЕЧНОСТИ - Изображение рельефного восьмиконечного Голгофского креста с копием, тростью по сторонам на Голгофе в виде горки с черепом внутри. Копие и трость отходят от Голгофы вертикально вверх. Цата или венок отсутствуют.

Можно ли носить антикварный крест ? Ответ священников.

• Размер 5.1 х 3 см. 
• Вес 6.98 гр.

Историческая справка выговской металлопластике: 

Выговская пустынь, Выговское общежительство, этот знаменитый на всю Россию старообрядческий монастырь. С 1694 году и на протяжении 18 и первой четверти 19 веков являлось экономическим, культурным и духовным центром старообрядцев-беспоповцев. Выгорецкое общежительство – известнейший старообрядческий монастырь на реке Выг в Повенецком уезде Олонецкой губернии, мощный духовно-культурный и хозяйственный центр беспоповцев на Русском Севере, основанный в 1694 году и разоренный властями в 1854 году.

Выгореция наладила широкую хлебную торговлю, производство кожи, леса, полотна. Выговской пустыни принадлежало 27 скитов и 12 пашенных дворов, здесь были свои книгописные и иконописные мастерские, беспоповские школы и училища, богатейшая библиотека; сложилась своя литературная школа.

Было налажено производство медного литья (икон, складней и крестов), книг, сформировался неповторимый иконописный стиль – "поморский пошиб". При этом выговская иконопись наименее изучена из всего богатого творческого наследия Первые Мастера Выговской пустыни были родом из разных мест – Архангельска, Каргополя, Ярославских земель. Мастера подражали иконам Соловецкого письма, позднее – Строгановского. Некоторые наблюдения и выводы о характерных признаках выговской ( даниловской) школы были сделаны еще историком церковного раскола и археографом В.Г.Дружининым. Выговское литьё и иконы оказали большое влияние на формирование иконописных традиций старообрядческих центров Ветки и Стародубья, Поволжья и Урала.

Да и само значение культуры Выговской пустыни трудно переоценить – не зря она получила почетное название "старообрядческий Иерусалим" , на протяжении почти полутора веков являясь духовным и культурным оплотом старообрядчества, символом жизнестойкости и несгибаемости той части русского общества, которая не приняла реформ патриарха Никона.

В XIX веке Выг становится более сухим и графичным.