Крест с изображением святого мученика Никиты-бесогона

Прямоугольноконечный крест с округлыми краями. Великомученик Никита, побивающий беса. Избранные святые. Архангел Михаил.

Датировка: Конец XIV в.

На обратной стороне изображен архангел Михаил.

•  ОГЛАВИЕ: Вместо оглавия на кресте имеется сквозное отверстие в верхней оконечности.
• ВЕРХНЯЯ ОКОНЕЧНОСТЬ:В прямоугольном ковчежце - рельефная монограмма НКИ (НИКИТА)
• СРЕДОКРЕСТИЕ: В крестообразном ковчежце - рельефное ростовое изображение Никиты влево в трехчетвертном повороте (относительно смотрящего - вправо). Никита облачен в длиннополую подпоясанную одежду. В высоко поднятой правой руке он держит кандалы, замахиваясь на беса, которого держит левой рукой за волосы. Изображение беса только угадывается. Спина беса видна слева от фигуры Никиты.
• ПРАВАЯ ОКОНЕЧНОСТЬ: Погрудное изображение Богоматери в трехчетвертном повороте к центру.
• ЛЕВАЯ ОКОНЕЧНОСТЬ: Погрудное изображение Иоанна Богослова в трехчетвертном повороте к центру.
• НИЖНЯЯ ОКОНЕЧНОСТЬ: В ковчежце, отделенном рельефной горизонтальной линией - погрудное анфасное изображение святителя Николая Чудотворца.
• Вес 3.95 гр.
• Размер 2.5 х 1.8 см.

Святой мученик Никита, изгоняющий беса (Никита бесогон)

"Сказание..." известно в нескольких списках на греческом и славянских языках. Датируются они ХII-ХVI вв. В настоящей работе использовался список л ХVI в. бывшего Румянцевского музея, опубликованный Н. Тихонравовым [5]. В нем содержится рассказ и Никите, сыне императора Максимиана. История его уверования в Бога, описание перенесенных им мучений за веру, искушение его бесом, рассказ о его смерти и посмертных чудесах.

События в апокрифе развиваются следующим образом: пять раз подвергали пыткам Никиту, требуя от него отречься и послужить богам "кумирским". Но за безграничную веру Бог провел его невредимым через все муки. Закованным бросили его в темницу. Тут явился ему дьявол В ангельских одеждах и, выдавая себя за посланника Божьего, начал уговаривать послужить богам "кумирским".

Весь в сомнениях мученик обратился с молитвой к Богу, дабы тот помог ему разобраться. И явился ему архангел Михаил, дав совет подвергнуть "Божьего посланника" испытанию. Что Никита и сделал: «…простре... руку свою, и наступи на шею его... и снем оковы, яже бяху на ноге его... я бьюще дьявола оковами». Дьяволу пришлось несладко, и он признался В своих черных замыслах (Поручение Сатаны). Таким образом Никита избавился от дьявольского соблазна и укрепил свою веру.

Апокрифами в православии называются произведения церковного содержания, не признаваемые священными; рассматриваемый нами относится к Новозаветным. В своем отношении к ним РПЦ - прошла от их принятия (они пришли на Русь вместе с православием и были широко распространены) до полного запрещения, при этом часть их дозволялась для чтения, а часть попала в "Индекс" запрещенных книг уже в XVII в. Среди них мы и встречаем наше "Сказание... "

Почти за 600-летнее бытование сюжета о Никите он не оставался неизменным. В христианской культуре пошел процесс слияния всех демоноборцев (архангел Михаил, Исихаил, св. Дмитрий, св. муч. Никита Готский, св. муч. Никита) в единый образ победителя, символизирующий победу христианства над силою язычества (дьяволом) Выражалось это в отходе от буквальной иллюстрации текста апокрифа и приобретении демоноборцами ряда общих черт (одежда, положение и т, д.).

К настоящему времени удалось выявить более 140 носителей изображений св. муч. Никиты. Среди них: рельеф с Дмитровского собора во Владимире (1197 г.). иконы (ХVII-ХVIII вв.). фреска (1502 г.), многочисленные каменные и металлические иконки и кресты, а также деревянная скульптура из Московского Кремля (нач. XVII в.).