Крест Энколпион. Домонгол

12-13 век. Крест-мощевик.  На лицевой створке — «Распятие Христово» На оборотной створке в центре изображена Богоматерь (Ассунта). Экспонат находится в хорошем состоянии: Ровная изумрудная патина, геометрия и форма предмета не искажены; оглавие подвижное. Крест расчищен и покрыт закрепляющим составом.

• Вес - 12.24 гр.
• Размер 5.5 х 2.3 см.

Тип энколпиона – миниатюрный, с закруглёнными концами. Такие предметы датируются периодом 12 – первая половина 13 века.

Аналогичный экземпляр креста-энколпиона хранится в Государственном Русском музее (г. С.-Петербург).

Энколпион с Богоматерью и четырёхконечным крестом – редкий музейный экземпляр (восьмая категория редкости); немногочисленные аналоги представлены в крупнейших государственных коллекциях и описаны в узкоспециализированных справочниках РАН.

Историческая справка о крестах-энколпионах:

Ученые утверждают, что в домонгольскую эпоху в кресты–энколпионы помещали не мощи, а более доступные простому люду реликвии.

Вопреки многим ожиданиям, российские ученые не нашли костных останков в домонгольских крестах–энколпионах. Считается, что внутри этих оберегов хранились мощи святых и другие христианские реликвии. 

По словам директора Института археологии РАН Николая Макарова, специалистам известны различные типы и особенности подобных крестов, но до сих пор они не знали, какие именно реликвии хранились внутри энколпионов. 

«Ранее предполагали, что в такие кресты помещали частицы мощей святых или фрагменты предметов, связанных с их мирской жизнью. Однако в процессе исследований выяснилось, что все гораздо сложнее. Костных останков мы не нашли, но это не значит, что их отсутствие является отклонением от нормативной практики», — сказал Макаров.

Что такое энколпион? 

Энколпион — это наперсный крест, состоящий из двух сворок, с небольшой емкостью внутри для хранения всякого рода святынь. В отличие от нательных крестов, энколпионы чаще носили поверх одежды. Считается, что первые кресты–энколпионы были изготовлены приблизительно в VI–VII веках нашей эры в монастырях долины Дуная, Балкан и Малой Азии. В древней Руси эта традиция, вероятно, появилась вместе с другими религиозными предметами в первые годы христианизации.

В такого рода реликвариях хранили самые разные значимые для верующих людей предметы. Например, в ковчеге Дионисия, архиепископа Суздальского, по преданию, содержались фрагменты надгробного камня, рубахи и тернового венца Христа. Однако до сих пор было неизвестно, какие реликвии хранились в крестах обычных людей. 

Ранее специалистами изучались лишь художественные особенности этих крестов, но никогда не исследовались вложения в них. За последнее десятилетие Институтом археологии Российской академии наук было проведено множество экспедиций, в ходе которых собрали немалое количество крестов–энколпионов, большая часть которых была найдена на раскопках селища Суздальского Ополья. Такое большое количество свежих находок заставило ученых изменить прежнее представление о том, что энколпионы были редким предметом и принадлежали лишь статусным особам в северо-восточной Руси.

Ученые собрали для исследования четырнадцать закрытых крестов–энколпионов. Одиннадцать из них были найдены под Суздалем и Юрьев-Польским Владимирской области, а остальные три — в Великом Новгороде. Специалисты Курчатовского института исследовали их с помощью различных неразрушающих методов, таких как инфракрасная спектроскопия и нейтронная томография, а также некоторых других.

На первом этапе исследовательская группа изучила закрытые кресты под стереомикроскопом, чтобы определить, какие методы были использованы для их создания. Затем они выяснили, что содержали внутренние полости крестов. На основе этих данных они создали трехмерные модели пяти энколпионов. 

На втором этапе специалисты вскрыли створки крестов и извлекли внутреннее содержимое каждого из них. Кроме того, ученые определили состав сплава, из которого были изготовлены энколпионы.

Внутри реликвариев обнаружили фрагменты шелковой, конопляной и льняной ткани, смесь воска и ладана, остатки растений, частицы дерева и смолы, а также человеческий волос, завернутый в козью шерсть. Анализ этих частиц методом инфракрасной спектроскопии показал, что остатки древесины, например, были сосной.

По словам директора ИА РАН Макарова, в домонгольский период у паломников не было доступа к мощам русских святых. Поэтому в реликварии помещались другие предметы, например, реликвии из близлежащих храмов с чудотворными иконами.